Assam CM Himanta Biswa Sarma préconise Storm Hero défie Anti

Jun 29, 2023

Récit, 2023 L'Assam est traditionnellement un État bilingue et multiculturel. L’afflux d’étrangers en Assam n’est pas un phénomène récent. Malgré la présence d’un sentiment de sous-nationalisme profondément enraciné en Assam, celui-ci a atteint son apogée lors de l’agitation dans l’Assam à la fin des années 1970 et au début des années 1980.

Cela a disparu jusqu'à il y a quelques années, lorsque le processus de mise à jour du Registre national des citoyens (NRC) a commencé, et l'Assam était en proie à des rassemblements à haute tension qui ont rappelé à la population des jours d'agitation dans l'Assam après l'amendement controversé sur la citoyenneté. (CAA) a été adoptée par le Parlement.

L'Assam est traditionnellement un État bilingue et multiculturel. La migration d’étrangers vers l’Assam n’est pas un phénomène nouveau. L'identité des habitants indigènes naturels est assez insaisissable. Toutes les tribus qui résident ici, presque toutes, semblent être venues de différents endroits et à d'autres époques.

Historiquement, le schéma migratoire a été modifié par l'inclusion de l'Assam dans l'Inde britannique. Les notions d’« autochtones » et d’« étrangers » ont été différenciées, et une exigence de préservation de « l’identité assamienne » a émergé.

Au lieu d'être le résultat d'une simple découverte de soi, l'identité de la communauté Assamais était motivée par la peur d'être déplacée par le changement démographique. Lorsqu’elle a été attaquée sur les fronts économique et culturel, la minorité assamaise a affirmé que son identité linguistique et culturelle se sentait distincte. Le « Jatiyotabadi », ou sous-nationalisme, en tant que philosophie politique, est né de ce sentiment de singularité.

Les politiques de reconnaissance et de représentation, qui ont soutenu les demandes croissantes des communautés ethniques concernant leur structure administrative, ont donné naissance à un pays à l’intérieur d’une nation ou à un sous-nationalisme. À ce stade, il est crucial de reconnaître les caractéristiques uniques de ces groupements.

Supposons cependant que d'autres groupes considèrent la politique de l'État consistant à respecter les institutions traditionnelles et à inclure les groupes ethniques dans les organes de décision comme une faveur ou un droit acquis grâce à la lutte politique. Dans ce cas, cela pourrait renforcer leurs émotions ethniques. Ses effets peuvent être observés à des degrés divers.

Définir l’expression et ses implications est réalisable car le sous-nationalisme a évolué au fil du temps en Assam. Bien qu'il y ait toujours eu une migration du Bangladesh vers l'Assam, après la lutte pour l'indépendance du Bangladesh en 1971, plusieurs milliers de réfugiés hindous et musulmans sont apparus là-bas. \

Le 8 février 1972, les premiers ministres de l'Inde et du Bangladesh ont publié une déclaration commune dans laquelle le gouvernement indien s'est engagé à apporter son plein soutien pour aider le Bangladesh dans la tâche ardue de réinstallation des réfugiés et des personnes déplacées dans le pays. Tous les réfugiés ne sont pas rentrés chez eux ; à la recherche d'un emploi, les migrants bangladais ont continué à se rendre en Assam et dans d'autres régions de l'Inde.

En raison de l'évolution de la population, de la langue, de la culture et de la lutte pour les ressources, le nombre élevé d'« étrangers » en Assam a créé un malaise. Sous la direction et la direction de l’All Assam Students Union (AASU), un solide mouvement populiste qui appelait à l’expulsion des étrangers, ils ont émergé dans les années 1980.

Le mouvement a proclamé une identité Assamais distinctive et, par conséquent, une citoyenneté. Le concept de diversité a d'abord été établi avec le principe « différent mais égal », axé sur le contexte linguistique et culturel de la communauté assamaise.

Cependant, une fois que le Front uni de libération de l’Assam (ULFA) a repris la bataille, celle-ci a été définie comme un développement inégal et une discrimination. Cependant, en 2023, ces éléments – l'ULFA-I, le mouvement Assam ou la protestation CAA – ont perdu leur pertinence pour la dynamique politique de l'Assam. Cependant, de nombreux hommes politiques qui ont occupé des postes d’autorité au sein de l’État ont toujours encouragé l’idée du sous-nationalisme.

Personne ne l’est plus que Himanta Biswa Sarma. En outre, le ministre en chef de l'Assam a cherché une perspective alternative et a trouvé Lachit Barphukan, un commandant Ahom qui a combattu vaillamment aux côtés des Moghols pour les empêcher de conquérir l'Assam au 17ème siècle, contredisant l'idée sous-nationaliste de l'AASU d'une attitude anti-CAA.